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楼主: Junsir

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 楼主| 发表于 2005-3-8 08:31:21 | 显示全部楼层
Originally posted by jay at 2005-3-7 11:08 PM:
我老家也是油石的。中国就这一片净地了,得保护好!

谢谢你的关爱和支持!
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发表于 2005-3-9 08:30:45 | 显示全部楼层
楼主呕心沥血啊,楼主更是个傻瓜。

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 楼主| 发表于 2005-3-9 14:24:04 | 显示全部楼层
Originally posted by linxiamina at 2005-3-9 08:30 AM:
楼主呕心沥血啊,楼主更是个傻瓜。

此话从何讲起?如果你眼红,也可以如此呕心沥血嘛!:-
爱家乡的情感人皆有之,我们这些在外的游子以此来寄托思乡之情,难道有什么不妥吗?难道碍了某些人的眼?
小子,请你悠着点!

[ Last edited by Junsir on 2005-5-30 at 08:19 ]
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发表于 2005-3-10 00:05:38 | 显示全部楼层

大小元确实是好地方

我的老家也是在大小元.哪里现在是山清水秀的地方.上犹到大小元才25公里.只是现在路不好走.如果说路好走了,县城也可能有很多人会去哪里做栋别墅.特别是夏天很凉爽,自然空调比什么都好.不相信的朋友们可以夏天去走一走.到了你真舍不得出县城.:*::w:

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 楼主| 发表于 2005-3-11 15:27:39 | 显示全部楼层

大小园在外工作的乡亲名录(一)

本帖最后由 一杯清水 于 2009-11-7 23:32 编辑

我们大小园地处偏远山区,常住人口在2000左右,交通不便,经济相对落后,但是那里的人们却并不屈从于命运的安排,他们卧薪尝胆、穷则思变、勤劳肯干、聪明好学,不断加快从大山里走出来的步伐。

下面就是从大小园走出来的长辈们,他们已经退休在家,有的已不幸地永远离开了我们,但是他们无疑是我们这些后来者的学习榜样。我们要永远记住他们!

1、陈继樟(上犹县二轻局局长)
2、陈彩明(上犹县粮食局副局长)
3、罗衍裘(上犹县检察院)
4、古翰全(寺下中学高级教师)
5、陈继杨(寺下中学高级教师)
6、陈远俊(南昌师范学校高级讲师)
7、古翰华(江西省交通厅)
8、陈德忠(曾用名:陈远忠,赣县生资公司)
9、陈远翔(原赣州地区地质勘探大队副大队长)
10、陈远洲(原赣州地区行署司法处秘书长)
11、陈远蕃(上犹县油石乡政府)
12、陈继河(上犹县图书馆)
13、陈继油(赣州市803厂)
14、曾乾兰(原赣州地区石油公司)
15、林翘相(上犹县商业局)
16、陈玉山(上犹县粮食局)
17、邓永秀(上犹县民政局副局长)
18、古翰仕(上犹县民政局局长)
19、邓永樟(工作单位已经记不清)
20、邓昌华(上犹县油石中心小学高级教师)
21、罗秀华(上犹县油石中心小学)
22、曾平(上犹县油石中心小学)
23、邓平(上犹县油石中心小学)
24、邓昌纯(上犹县滤清器厂)
25、陈继莘(上犹县水泥厂)
26、黄化西(江西化纤厂)
27、谢正开(上犹县油石中学)
28、陈继谁(上犹县油石中心小学)
29、陈远有(上犹县油石中心小学)
                                   (姓名排列不分先后)

因为本人离开家乡也有些年头了,有部分人的情况已经记不全,或者记错了,甚至遗漏了,欢迎大小园的乡亲及其他知情者更正、补全。

另外,本人意欲给他们在上犹网之客家水乡《大小园论坛》上立传,希望有人能给本人提供他们的生平事迹,有意者和我联系,我的e-mail:jdjack@163.com。或请有此意向者直接在上犹网之客家水乡《大小园论坛》上发布他们的传记。本人要特别声明的是,我只是想通过上犹网宣传我们大小园,提升我们大小园的声誉,所有作品不作商业用途。


[ Last edited by Junsir on 2005-6-5 at 11:54 ]
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发表于 2005-3-18 22:27:36 | 显示全部楼层
我太感动了,从小我就是在小元长大的后来在外面读书,上班.已经有很多年没有回去看看我老家的奶奶了,不知道她还好吗,记得上学的时候我们村里的孩子每到周末要走三个多小时的路才能回到家最晚的一次回到家已经是晚上10点多了.那条路陪我走过了3年现在已经越老越宽了,还能坐车回家了,那些去油石读书的学生不用那么辛苦了.我们村里人朴实,善良,那里的空气新鲜,河里的水清澈能看见水里的鱼儿.

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发表于 2005-3-18 22:29:15 | 显示全部楼层
还有大小元的美女多.这点大家都是有同感的

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 楼主| 发表于 2005-3-21 16:55:48 | 显示全部楼层
Originally posted by 自由 at 2005-3-18 10:29 PM:
还有大小元的美女多.这点大家都是有同感的

人美不美不能只看外表,而要看涵养和素质。我们大小园的山美水美人也的确很美----主要是心灵美。如果您不是大小园人而又有幸成了我们大小园人的女婿或嫁给了我们大小园人,我相信您一定会很幸福!
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 楼主| 发表于 2005-3-23 15:26:10 | 显示全部楼层

再说陈氏源流

自从在《大小园论坛》谈及陈氏源流以来,不断有陈氏乡亲发来短信或E-MAIL询问有关陈氏的更多问题。今天一空闲下来,便又发了以下帖子,希望能满足诸位陈氏乡亲的不同需求,不当之处,敬请指正。

江州义门陈氏简介

陈姓历史悠久,源远流长,是我国最古老的姓氏之一,人口多达 7000 余万,其中义门派系繁衍的人口约占半数以上。

公元 589 年,由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭之后,颍川系这支陈姓人四散逃生。约 140 年之后,后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明的裔孙陈旺 ( 据几处老谱载,陈旺是叔明的五世孙,陈兼的胞弟,详见《家史考辩》 ) 携陈昌于唐开元十九年 (731 年 ) 来到今九江市德安县车桥镇义门陈村 ( 唐称江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里 ) 建庄,至宋嘉祐七年 (1062 年 ) 奉旨分庄,聚族同处 332 年之久。在这肥沃神奇的江州大地上,创下了 15 代同居共活 ( 分家时是以十五代人为庄主作阄,其时家里第十六、十七代人已普遍出生,然长房长孙实际已超逾十七代 ) ,义聚 39000 余口的世界人文奇迹,过着“室无私财,厨无别馔”的氏族公社生活。全家上下谦让和睦、合德同风,其乐融融,为封建社会臣民树立了一个光辉的典范,乡闾竞相效化。因此,唐中和四年 (884 年 ) , 僖宗李儇首旌“义门陈氏”四字。南唐升元元年 (937 年 ) ,李昪又敕立“义门”,便于门首建牌坊一座,旌门三间。他们还受到唐宋历朝的恩遇:免征徭役,钦贷粮谷,赐御书;题赠“真良家”、“义居人”、“至公无私”等御匾。因之,名宦仕子更是慕名而来,趋之若鹜,他们挥毫泼墨,吟诗题赠,留下了浩如烟海的文章和史料。其中“百犬同槽”更是千古一绝,已载入世界文化奇观吉尼斯记录。

江州义门合家与国一体,其实就是一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能,不仅有基本大法三十三条,还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。

义门发展到宋仁宗朝,拥有庄田、园林三百多处,遍布江州大地,甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需,还单列“学田二十顷”作为发展教育经费,创办了“东佳书院”、“东佳书屋”两级学校,以“供给制”形式令适龄子弟入学普受教育。后来,随着办学规模不断扩大,开始招收外姓子弟来此学习、深造,并资助他们在此完成学业。如释文莹 的《湘山野录》、《五代史》中均写道:“延四方学者,伏腊皆资焉!江南名士皆肄业于其家”。

经数百年的发展与扩建,这里不仅建有繁华的街坊市井、茶楼酒肆,还建有各种公益设施。如义门图书馆 ( 御书楼、家藏万卷书 ) ,娱乐场 ( 有六处秋千院和嬉戏亭、戏台 ) ,敬老院 ( 寿安堂,老人们在此活动,颐养天年 ) ,育婴室、托儿所 ( 如“百婴待哺”、“三岁孩儿不识母”等 ) ,医院 ( 命二人习医,以备老少疾病 ) ,此外,还有刑杖厅,佛、道寺庙等设施。

义门最高统治者是家长,在其领导下,内部分工具体,各司其事。如胡旦《义门记》所述那样:“置库司以掌家财,立庄首以督赋租,书屋以教童蒙,书院以待学者,道院以业焚修,巫室以备祈祷,医院以供药石,德安廨宇以奉公门”。设置无不妥善,管理井井有条。

如此这样的孝义之家,自然是封建社会的样板,为推向全国,以适应朝廷的仁孝治天下,嘉祐七年七月 (1062 年 ) ,在重臣文彦博、包拯等屡次建议下,仁宗皇帝终于下诏劝其分家。于是众官奉旨临门监析,至第二年三月始按御赐的十二字派行分析为大小 291 庄,阄迁全国各地。据谱志载,所分宅田计江南 110 庄,楚地接壤 91 庄,两直、川、浙、广、闽等地因官置产 90 庄;另将德化、瑞昌、星子三县庄田分为 27 份,德安、建昌的财产分为 20 份。分析后的陈氏星罗棋布于全国七十余州郡,从现在的省份看,主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东、广西等。之后又庄分庄,支分派别,时有变动。尤其在元末明初,有不少人移居海外,异国谋生。据《德安县志》、《福建近代民生地理志》、《中国人文地理》记载:因陈友谅兵败,义门陈氏受到株连,不仅故居遭毁,人也被贬为“丐户”、“疍民”、“贱乐户、不与齐民齿”,流放蛮夷荒野之地。因此,为了“寻得桃源好避秦”,不少人面临再次迁居,有的藏居深山,有的漂洋过海。如今的云贵高原、南洋诸岛等地的义门陈姓人,则多数是在动乱年代变迁的。

分迁到各地的陈姓人,因思念祖居地,或许是以“义门”为荣吧,其门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额,故有“天下陈氏出义门”之说。怪哉!而今时距千年,天各一方,但是他们仍然念念不忘自己的祖居地,仍然念念不忘自己是江州义门陈氏的子孙。
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 楼主| 发表于 2005-3-23 15:31:50 | 显示全部楼层

江州义门陈文化概述

水有源,树有根。那誉满古今,驰名中外的“江州义门陈家”就座落在今江西省德安县车桥镇义门陈村。唐称“江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里”。

(一)陈姓历史悠久,源远流长。追本溯源,舜帝是陈姓血缘亲祖,陈胡公妫满是陈姓得姓始祖。随着历史的变迁,陈国、南陈朝等先后退出历史舞台,陈姓后裔大多散居大江南北膏腴之地,生息繁衍。胡公第六十二代孙宜都王陈叔明的后裔陈旺于唐开元十九年(公元731年)购田置产,建庄义门。从此,义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上,辛勤耕织,孝义传家;创造了十五代同炊,合族三千九百余口不分家的世界奇观。《宋史·陈兢传》中写道“……昉家十三世同居,长幼七百余口(天福年间的人口数),不畜仆妾,上下姻睦,人无间言,每食必群坐广堂,未成人者别为一席。有犬百余,亦置一槽共食,一犬不至,群犬亦皆不食”的奇迹。昉,即陈昉,江州司户陈衮之子,陈崇孙,官至试奉礼郎,主家政三十五年,家业旺盛。其时创下的“百犬同槽”,堪称千古一绝,1996年被载入世界文化吉尼斯记录。
  “治家之道,必从孝道始”,陈氏族人“以为族既庶矣,居既睦矣,当礼乐以固之,诗书以文之”(徐锴《陈氏书堂记》)。于是创立学堂,教化子孙。这是陈氏家族治家方略的基本思想,也是教育、陶冶族人道德情操的必由途径。其目的是使家族每一个成员都能“大小知教,内外如一”,做到上下尊卑有序,和睦相处,齐心协力共建家族的繁荣。
  但是,随着生产力的发展及家族人口的快速增长,单一靠“以治家之道为人伦之本,欲隆风教之原,必从孝悌始”的儒教伦理来维系家族内部团结是不够的,还必须辅治于法。于是,唐大顺元年(公元890年),具有卓识远见的七世长陈崇“恐将来昆云渐众,愚智不同,苟无敦睦之方,虑乖负荷之理”,遂撰立家法三十三条,以约束和规范家族成员的伦理及日常行为。家法从家政管理,子孙教育,农桑生产,婚疾吊丧,日常生活和物质分配,油盐酱米以及刑杖处罚等方面都作了具体规定。其基本精神是“推功任能、惩恶劝善”,从而保障了家族所有成员在经济上的“均等”、“和同”,以达到“人无间言,而守义范”的长期聚族不分的目的。
  在一千多年以前的封建社会里,陈氏家族能够从生活实际出发,创一国之先例,制订家法,依法治家,这是多么伟大的创举与进步!它充分显示义门陈氏祖先的智慧和才能。从此,义门陈家便实施“德法并治、恩威兼施”的治家方略,牢牢地稳定家族内部团结,逐步走向发展与繁荣。
  “始者,陈氏二百人而家法行,三百口而义门立”。到宋太宗至道初(公元995年),已是“宗族千余口,世守家法,孝谨不衰,闺(阖)门之内,肃于公府”(《宋史·陈兢传》)。到北宋中叶,义门陈家已发展成为全国最大的、罕见的、富有特色的封建大家族。
  义门陈氏之所以要创立家国一体的社会模式?是有其施展才能的思想抱负。众所周知,陈姓人在中国历史的不同时期,曾多次大起大落,几经磨炼,具有齐家治国的才能;况且其建庄离南陈朝覆灭仅隔142年,这里不能说没有怀念旧国的影子,或许是继承他们先人的天赋,即便是乡野村民,亦能长期义聚,以血缘关系为纽带,越聚越多,按照自己的生活方式去生活,勇于创新,奋发图强。
  经陈姓人的苦心治理,这里“民俗朴实、服饰古野”、“近于淳古”(九江旧府志《地理·风俗》、《宋史·陈兢传》);这里没有压迫、没有剥削,没有尔诈我虞形形色色的欺蒙吭骗;这里人际关系皆兄弟姐妹、人无贵贱,一律平等,有衣同穿,有饭同吃,同甘共苦;这里是“天民合一”,人的一生全由家族包下来,无须个人操心,日出而作、日没而歇;这里曾经一度形成“八百头牛耕日月,三千灯火读文章”的欣欣向荣局面。虽然,它十分类似乌托邦式的理想社会,不过,按当时的条件,出现这种现象是不可能长久的,最终要被分析。然而,它却为我国封建社会个体农民树立了一个理想的生活榜样,也是人类进步思想体系发展过程中一种表现形式,对当时及后世产生了一定的影响。
  再者,义门陈文化的核心是忠孝节义,“孝”是放在首位。它植根于中国封建王道文化的土壤中,宣扬的是“忠君爱国、奉公守法”的王道思想,因此在一定程度内,受到封建大小统治者的青睐与保护,有极强的生命力,在华夏氏族发展史上独树一帜,结下了丰硕的果实。

(二 )江州义门陈氏十分重视子孙的教育。据中国古代书院史之研究,东佳书堂创立于唐龙纪年(公元889年)前,是我国最早的书院之一。它比白鹿洞学馆至少早半个世纪。发展到宋,成为江南著名的书院,所藏书、帖“号天下第一”(文德翼《求是堂集》)。
  起初,东佳书堂收本族子弟入学。唐大顺元年(公元890年),陈崇在《陈氏家法三十三条》中规定:“立书堂一所于东佳庄,弟侄子姓有赋性聪敏者令入学。稽有学成应举者”。又“立书屋一所于住宅之西,训教童蒙,每年正月择吉日起馆,至冬月解散。童子年七岁令入学,至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。“书屋”与“书堂”统称为“陈氏书堂”,只是施教程度不同。“书屋”是基础教育,教化童蒙;“书堂”相当于现在的高中或近于大学教育,为应举出仕培养人才。
  陈氏家族对子孙的德育要求更高,管教更严。另从《陈氏推广家法十五条》中可以了解:“子孙于蒙养时,先当择师,稍长,令从名师习圣贤书,教给礼义。不可读杂字及学刁滑词讼之事,以乖行谊心术;亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏,明物清醇者,严教举业,期正道以取青紫。若中人以上,亦教之知理明义,使其去其凶狠骄惰之习,以承家教。又当教之以忠厚而俭朴,因之庶免习为轻浮以入败类”。总而言之,义门陈氏办教育的基本思想是要子孙普遍受教育,施教程度因人而异,不成才则成人,非得“礼乐以固之,诗书以文之”而不可。于是“子弟之秀者,弱冠以上皆就学焉!”(徐锴《陈氏书堂记》)。
  后来,随着书堂规模逐渐扩大,开始向外姓招生。“延四方学者,伏腊皆资焉!江南名士皆肄业于其家”(释文莹《湘山野录》、《五代史》)。徐锴在《陈氏书堂记》中也写道:“堂庑数十间,聚书数千卷,田二十顷,以为游学之资……四方游学者自是宦成名立者盖有之”。像进士章谷、夏竦即是东佳书堂学生,可见,陈氏办教育影响之大。
  东佳书堂所置学田二十顷,似为我国最早的学田。这一举措,对我国古代教育发展,有不可磨灭的贡献。陈氏家族如此重视教育,对家族后来的发展以及历代人才辈出,都有一定的潜在因素。
  东佳书堂当时就为国家培养造就了大批人才,如陈氏“八英九才子”“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载:仅“宋庆历四年(公元1044年)计,应举登科者四百有三。郎署之在朝者琛、逊而下十八人,当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。名震朝野,蜚声全国。因此,有不少文人墨客吟诗赞颂:如钱若水的“居住东佳对白云,义风深可劝人伦。儿童尽得诗书力,门巷偏多车马尘……”,宋琪的“群贤肄业文方盛,孝友传家族更豪……”,张齐贤的“儿童歌舞诗书内,乡党优游礼乐中……”, 还有苏轼、陈尧叟、杨亿等诗词、墨宝,恕不赘叙。

(三)江州义门,是义门陈氏的发源地,是我国一处历朝旌表、累世颂扬的文化胜地。唐僖宗中和四年(公元884年)首旌其门。南唐升元元年(公元937年)又诏立“义门”。淳化四年(公元993年),宋太宗宣陈兢入朝,询之:“汝义门所以义聚,何也?”兢曰:“公也!公则无私,无私方可义聚”。太宗赞之,遂赐匾一块,御书“至公无私”。是年,赐一御鸽,兢持归,碎鸽和醍酒一壶,合门三千余口共尝其味。使者复奏曰:“陈氏一门咸知天恩加厚矣”。帝叹之曰:“诚哉,义门也!”至道二年(公元996年),太宗遣内侍裴愈赐义门陈氏御书三十三卷,愈复上《陈氏家法》二篇(另一篇为《义门家范十二则》),太宗甚喜,赞曰:“天下有此人家,真良家也!” 敕送史馆缮写,赐王公大臣各一本,使知孝义之风,率化朝野,还亲自为义门题诗“水阁山斋架碧虚,亭亭华表耀门闾。……颍川郡派传千古,芳播江州绍有虞。”。咸平三年(公元1000年),宋真宗撰柱联:“萃居三千口人间第一,合爨四百年天下无双”。仁宗天圣元年(公元1023年),幸逢圣朝追美之典,追赐义门陈氏先祖五世公爵。赐一世祖陈旺为晋国公,二世祖陈机为燕国公,三世祖陈感为许国公,四世祖陈蓝为吴国公,五世祖陈青为齐国公,并敕建祠堂以祀之。
  为弘扬孝义,风化乡邦,自唐入宋以来,历代帝王相继敕免义门陈家沿征杂科徭役。
  祖德煌煌,沐烈流光。义门陈氏家族的繁荣与发展,离不开皇帝的旌表与支持。应该说,皇帝的多次旌表是对义门陈文化的赏识和肯定,也说明了义门陈文化影响的深远与广大。大批墨客骚人,名宦仕子慕名而来,像文彦博、寇准、苏轼、晏殊、陆游等,他们挥毫泼墨、吟诗撰文,留下了浩如烟海的锦绣文章和史料。

(四)江州义门陈氏家族的勤奋与努力,历代皇帝的封赐与旌表,文人墨客的造访与歌吟,使江州义门陈文化声名大震,播扬四海。到宋嘉祐年间,陈氏家族已发展到15代不分家,聚族3900余口,庄田、园林300多处;经过332年的辛勤劳动,发展到空前的巅峰时期。在以“义门坊”为中心的方圆二十多公里的土地上:街坊、铺行、义门旌表台、御书楼、百柱堂、廨宇、碑厅、接官厅、德星楼、刑杖厅、都蚕院、永清寺、百犬牢、秋千院、嬉戏亭、寿安堂、东佳书堂等建筑群落,参差鳞比,错落有致。呈现出一片“亭台楼阁,耸延四方;廨宇庭院,气势恢宏”的景观。创造了“堂前架上衣无主,三岁孩儿不识母。丈夫不听妻偏言,耕男不道田中苦。”以及“室无私财,厨无异馔”的一种既封建又具浓厚民主意识的氏族公社生活,全家和睦相处,其乐融融。
  这里曾是当时闻名全国的人文胜地,“金门宴罢月如银,环佩珊珊出凤闉,问道江南谁第一,咸称惟有义门陈。”这是唐僖宗李儇的赞诗,足见当时义门陈就已是遐迩闻名。

(五)义门陈家是一个典型的一大二公的氏族公社,其人权、财权高度集中,连日常生活必需品也是统一平均供给,适当照顾老弱病残者。在家长的统筹安排下,内部分工明确。庄田是按其大小分房族经营管理,统一核算。对各庄“仓廪充实”者,另有赏之。在这个大家族里,内部管理井井有条,人尽其力,物尽其用,没有游手好闲之人,否则受罚。
  义门陈氏严格一夫一妻制,不纳妾仆。新过门的媳妇必须依次下厨劳动锻炼,不论其出身贫贱富贵。一般普通妇女主要从事蚕桑、纺织。每年春首,各庄抽一名年轻力壮的人回家(指义门宅,下同)修理养蚕用具及桑柘,摊派妇女养蚕。凡四十五岁至五十八岁的称蚕婆,四十五岁以下的称蚕妇。每间蚕房有蚕婆一人,蚕妇二人,分发蚕种二两,三人共同饲养,成茧后共同抽取,得茧多者,别有赏之,“以相激劝也”。
  每年织造帛绢,也是任务到人。“新妇自年四十八以下各织二匹,女孩一匹”,此外,每年夏税丝绸绢均由妇女织造。可见妇女的劳动是非常辛苦的,既要解决家庭成员穿衣问题,还要担负夏税织造任务。
  “后生丈夫”则更是长年在外“逐日随庄首差使执作农役”,“凡出入归省,须候庄首指挥,给限期。自年四十以下归家限一日”。这是因为义门地狭人多,其庄田四处分散,有的离家很远,所以,每处庄田都要委派各房族去耕作、管理;即是回家探亲,也只能在家待一日,不得擅离耕作。各庄“每年收到谷斛至岁晚,须具各庄帐目归家,以待考课,并出库司检点”。
  由此可知,义门陈氏家族财产公有,普遍劳作。它不像普通人家一夫一妻的个体劳动,而是在家长的统一指挥下,相互协作的集体劳动,共同生活。
  相传,位于义门宅左侧有一打鼓山(今仍名打鼓山),是当年义门陈家传递信号的地方。其“击鼓传餐”至今流传民间,为千古佳话。查考“七百共食,三千同居”、“室无私财、厨无异馔”的史料,谱与史的记载趋于一致。这里,我们应该这样理解,在人口不满千数时,庄田还要限于义门宅附近,“击鼓传餐”、分批就膳是可行的。但后来人口成倍增长,庄田不断向周边,甚至向邻县拓展,此时不可能还在一个灶上吃饭,否则,又如何从事生产劳动?此时应是家虽未分,但不同灶吃饭,各庄应有自己的小食堂,只是统一生活标准而已。但仍规定“父子不得同处,远嫌疑也。”这同我们所经历过的人民公社吃大食堂的情景十分相似。只有在冬至、岁节、清明等“节序眷属会饮”时,义门陈氏族人才能够欢聚一堂。这种大而公的体制有它的优越性:一是人多力量大;二是便于集中人力、财力办大事。因此,它曾经为这个家族经济发展创造过辉煌。我们从义门陈氏创办两级学校到义门诸多恢宏的建筑,从“三时饮食之节,四序宴会之期,长幼出入之仪,晨昏定省之礼”的生活排场以及“待客开新酒,留僧煮嫩蔬”,“趋庭子弟多攀桂,弹铗宾朋遍食鱼……”等名人诗句中,可以看出当时的义门陈家经济繁荣与人文盛况。
  但是,当历史进入到宋淳化年间(公元990—994),义门陈家却出现反常现象:即全家连吃饭都已成问题,遇上风调雨顺的年份,尚能维持温饱,一旦遇到自然灾害,庄稼歉收,“举宗啜粥,杂以藻菜”以度岁月(《义门记》)。且“每夏却于乡闾剩余之家贷借四千石方得接食秋成,倍费二千石息利”(陈泰《奏状》)。一日,殿中丞康戬目睹如此窘境,忙奏请皇上,每岁春首借给陈家米二千石,“俟冬收之日,一斗只纳一斗”。后来,给义门陈家贷粟竟成惯例。
  又天圣三年(公元1025年),其它官户只能买水田三十顷,而义门陈家蒙皇恩例外,可以从便置买田产。此时,义门陈家已有庄田园林近三百处,人口约三千余,差不多每十一、二人就拥有一处庄田,为什么还是解决不了温饱?究其原因何在?恐怕主要有以下三方面因素造成。
  1、就当时社会整体经济水平低,生产工具简陋,耕作技术落后外,一个根本原因是奉行极端平均主义“大锅饭”制度,抑制了家族成员劳动积极性,出现劳动只出勤不出力,干多干少一个样现象,所以粮食产量一直上不去,是导致后来分家的基本因素。
  2、陈氏家族虽重视农桑生产,却极端蔑视经商之道。“商贾营贩之利禁之不习”,严重制约着经济协调发展。
  3、还有一个非常重要的因素是陈泰在《奏状》中已提到:“诸庄子侄勾当不告家长,擅自典买田产。”从这句话中可以看出一个严重的问题:即越往后,随着社会的不断发展与进步 ,一些“不孝逆子”是越来越不听管教,人心不齐,人满为患,分家似乎必然。
  除此之外,当然也不排除政治方面的因素,反正分家的事是劳动了“当今圣上”。为保全义门忠孝、节义、信悌之荣誉和名声,为保全宋朝历代皇帝对义门陈氏旌表的面子,为保全作为维护统治阶级的封建伦理道德的这块活样板,嘉祐七年七月(公元1062年),仁宗终于“下矜保全之诏”,劝其分家。现就圣旨全文看,充满人情味、富于哲理,没有丝毫命令式的语气。如末句“鸟兽有异巢之日,烽茧有散处之时,物类犹然合离,人生岂可长群”?情理交融,令人心服。同时,还敕封义门分庄子弟“十二郎”之职位。如此这样,上上下下都有面子,皆欢喜,光彩得很!于是众官奉旨临门监析,从当年七月至第二年三月始议定分庄事宜,按御赐的“希公汝,知守宗,才思彦,承延继”十二字派行分析为大小291庄,依派拈阄分迁全国各地。所分田庄计江南一百一十庄,楚北接壤九十一庄;两直、川、浙、广、闽等地因官置产九十庄;另将德化、瑞昌、星子三县庄田分为27份,德安、建昌的财产分为20份。分析后的陈氏星罗棋布于全国七十余州、县,从现在的省份看,主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东、广西等省。之后,支分派别,出彼入此,时有变动。总之,分析后的义门陈氏家族充满生机,在新的时空迁延中不断繁衍发展,成为今天的泱泱巨族。


(六) 桑海变幻,风剥雨蚀,历经一千多年的风风雨雨,江州义门陈早已风光不再。那些辉煌的建筑群落,繁华的街坊市井、茶楼酒肆,早已淹没在历史的烟云中,只留下片瓦、残石,断碑、荒冢。但是,义门陈文化的精髓,义门陈创造的深刻而高尚的人文精神,却早已和伟大的中华文化融为一体,铭记在义门陈氏子子孙孙的心中。历史的时空创造了义门陈氏,义门陈氏又哺育了自己的子孙。千百年来,义门陈氏后裔雄豪迭出,才俊蔚起,各领风骚。他们是义门陈氏的光荣与骄傲!
  欣逢盛世,尧风舜雨,家国安定,一片祥和。义门陈文化的发掘、整理、继承和开发已迫在眉睫。由于义门陈文化底蕴深厚,博大精深,非一朝一夕理得清,道得明。本概述,仅略述一、二,聊作引言,以飨读者,目的是抛砖引玉,引起更多文化人士对  义门陈文化的兴趣与重视。
  目前,江州义门陈发源地的人们正与时俱进,顺时而思,在各级政府的关心和支持下,已绘出了重建义门山庄,弘扬义门陈文化的蓝图。它必将得到各地义门陈氏宗亲的响应与支持,也必将得到一切对义门陈文化感兴趣的有识之士的响应与支持。一个复兴江州义门陈文化,弘扬中华文明传统的工作正在蓬勃展开。我们深信,在不久的将来,一个新的空前的繁荣与发展的义门陈文化基地,必将在美丽富饶的江州大地上重新蔚起,焕发其应有的光彩与壮丽!


[ Last edited by Junsir on 2005-3-23 at 15:41 ]
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发表于 2005-3-29 00:02:14 | 显示全部楼层

回老家去避署

  现在县城夏天太热了,到了7月份我都去回大小元避署.享受一下家乡的自然空调.真的好舒服.:u::v::w::x:

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 楼主| 发表于 2005-3-29 10:09:33 | 显示全部楼层
Originally posted by 客家朋友 at 2005-3-29 12:02 AM:
  现在县城夏天太热了,到了7月份我都去回大小元避署.享受一下家乡的自然空调.真的好舒服.:u::v::w::x:

这位客家朋友,您既然是大小园人,又离老家不远,能否弄些照片传上来?或者,整理一些大小园的资料发帖到这里来?
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发表于 2005-3-31 14:27:56 | 显示全部楼层
大小园是我出生的地方!年幼时离开,一点印象都没有。我多渴望有机会去看看生我的地方!

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发表于 2005-4-4 16:35:50 | 显示全部楼层
中稍有人在1987年就到东莞打工的,不知是不是最早???
best regards, QQ:52625663 tel: 13392705095 Chung

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青铜长老

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忠实会员感谢有你一路有你

发表于 2005-4-4 16:40:15 | 显示全部楼层
太小元钙扎地方硬真偏,嗯能序过!
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