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[其他] 21世纪客家民俗新读本

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发表于 2016-3-24 15:09:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
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《李摭客家民俗集典》出版

  近日由上犹县李氏宗亲联谊会编著的《李摭客家民俗集典》出版。该书图文并茂,开头14页是“客有习俗”“客家民居”“手工技艺”“生产工具”“生活用具”“客家服饰”“客家佳肴”“客家小吃”彩色照片,正文468页,分为“称呼篇”“礼仪篇”“婚姻篇”“丧礼篇”“楹联篇”“择吉篇”“姓氏篇”“节俗篇”“民艺篇”“契约篇”,内容翔实,简明实用,雅俗共赏,富有时代气息,保存了许多客家的文化记忆。面对如此丰富多彩的民俗中,跳动着我们每个家庭每个人的影子,大家都能从中汲出自己的生活情状和生活轨迹。它也是一篇很好的乡土教材。作家李伯勇以《21世纪客家民俗新读本》为题作序。这是我县客家文化研究的新收获。(秋京16/3/24)

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21世纪客家民俗新读本

——序《李摭客家民俗集典》

李伯勇

  上犹居赣南西陲,是客家重镇,而上犹之西的营前,从古至今,一拨又一拨的中原南迁或粤闽北还的客家人,聚姓而居,联姓而村,依托商贸促农耕,民俗礼仪香火相传,与时俱进又呈新的演进,每每形成或谱牒或楹联或对联或“尺牍”的文字记载,延绵不绝,家庭的、姓氏的、村落的、圩镇的生活新生面云蒸霞蔚,如此营前当是上犹客家的文化标识。尺牍就是民俗读本;与生活相对应,民俗礼仪的民间读本总会应运而生。它的不断衍生也见证了上犹家客家文化精神的内在活力。

  1950年代政权易手万象更新,社会上尚流行石印本的“尺牍”,叫“幼学琼林”什么的,是一个系列,我家就有几本,直行,书型较长,纸质好,当时有乡友到我家借阅。此书其实是明代程允升《幼学琼林》的变本。家父已是“人民教师”,也需要它应对凡俗礼节。这说明乡人——民间生活需要这样的工具书,民间需要与过去相连的心理秩序。它跟新华书店里的正规书籍不一样,它是“前朝”即民国产物,上面还有供学习英语的简单的“英汉对照”内容,但主要内容是讲民间礼仪,民间如何待人接物,亲人亲属如何称呼,如何应对四时八节的庆典和祭祀。一般民众并不知其礼仪程式的具体含义,只是伴随一种敬畏,虔诚接受。当时民众多是文盲;宁可说客家人需要礼仪或需要洗礼,经过一定程式的淘练,一颗心方能安妥。后来越来越讲究“阶级斗争”和“革命”, 此类书籍属于“旧文化”而遭否弃。大凡人和家庭的婚庆喜丧,推崇新事新办,“办一个革命化的××”(如赠发“红宝书”、草帽锄头和发一把糖果之类)成为喜庆(包括结婚和做新居)的口头禅,还掩盖了社会普遍的物质匮乏生活拮据的现实。

  其实,如此革命化的诸多程式是无根的,它不可能在中国民众心里扎根,所以民众宁弃简单而取繁复(民间说“尽必要的礼数”),礼俗仍在民间悄悄奉行。若干年前,我获得来自营前的一本小32开“礼仪尺牍”(复印),这是营前某乡间文化人精心抄录装订成册的,上面有(民国年代)婚嫁喜庆、宗祠祭祀、乡间契约(比如“分关”“过房字”“借据”)的礼仪和程式,非常详实,可以揣测,此书属“地下”性质,作者秘不示人,民间却视为宝物,并虔诚地应用在日常生活中,经此书提供的程式和礼仪,肯定是入流的,有着文化品位,受到珍重,相关姓氏百姓照此礼仪行事,会被高看,增强信任和信赖,各方心安妥。因而这类书籍不会湮灭,总是有人默默地担承这一民间文化之责推出新本。

  由此可见,客家人文化血脉的流传,文化底蕴的陈陈相生,不可阻遏,不可能消亡,因为它虽只是体现为格式化的程式或辞章,却是华夏的根基所在,符合中国人心灵及心灵结构的需要。当代著名学者葛兆光在其学术专著《中国思想史》(复旦大学出版社,2001)的相关研究,能够解释客家人继承中原先人敬畏天地和祖先的祭祀特征。远在殷朝西周就达成了祭祀仪式的完备,直到“后圣”出来,才渐渐把这种凭直觉、想象与经验的通神方法变成了种种规矩繁复而严格的礼仪制度。这也是我们先人对宇宙秩序的理解,以中央为核心,众星拱北辰,四方环中国的“天地差序格局”成了先人的价值本原。所以,仪式作为秩序象征性表现,其来源具有了合理性,而秩序首先表现为一套仪式。宇宙的结构、亲族的感情、社会的等级,就在这仪式中被奇妙地叠合在一道。(参看第一卷《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》)

  所谓“后圣”,我的理解,指的就是殷朝西周以降建立宏业的君王,他们成了迁往南方的客家人正统血统的渊薮和精神象征,南迁的客家人莫不以中原君王天人感应之教化人自居,而南方的群兽出没瘴气横流风雨雷电又给他们以先祖遭遇过的体验(远古时代的中原气候比现在温和湿润),于是包括祭祀和婚丧喜庆在内的文化仪式和程式更是烙入心灵,成了不可磨灭的群体记忆和客家人的潜意识。何况当下物欲人欲滔滔价值失范人心浮浅,我们也就能看到,又有新的礼仪书应运而生。

  这本李氏宗亲联谊会推出的《李摭客家民俗集典》又是雄辩的证明。实际上,上世纪70年代末我们国家改革开放即融入全球化,多元文化相互碰撞,寻根护根的民间行动也就在新的历史条件下得到强化。就上犹而言,就有如黄氏宗亲联谊会编的《客家礼仪》面世,而且多次印刷。这本《李摭客家民俗集典》,以及别的姓氏别的编篡者的这类礼仪书籍,因着眼于实用和普及,有不少内容是相同或相近的,但是每一本都有其特有的思路,也就必然显现不同的“面相”。林林总总,构成了我们上犹——客家文化研究的根深叶茂,见证了上犹客家的自雄自力继往开来。

  这里我还要为这本《李摭客家民俗集典》多说几句。此书分为称呼、婚姻、节俗、礼仪、民艺、契约、丧礼、姓氏、楹联、择吉等类别,仅民艺编,就涉及“客家锣鼓”、“客家唢呐”、“客家民间曲调”、“客家灯彩九狮拜相”,其中又勾勒了如营前、油石的各自特点,视野开阔,文化内涵厚实。又如“称呼篇”,细分为交往称谓、其他称谓、应酬称谓、全称呼,还介绍了“三从”“四德”“五伦”“六礼”的内容,在“交往称谓”又介绍了古代的渊源,给人以汲古通今豁然开朗增长见识之慨,传统文化的普及皆在其中。所以本书完全可作为“上犹民间文化”的可信的副本。相信不但是李氏,而且兄弟姓氏朋友在饶有兴趣的披览中心智得到开拨,平添社会关怀,自觉营筑与亲与友的和谐之道而葆心态安祥。

  本书是李氏宗亲联谊会文化贡献的新成果。无庸讳言,它冠以“李氏”也就昭示当今“百姓争流”中,我们上犹李氏的文化担当;另一层意思是,李氏宗亲枱英先生以极大的热忱和严谨的求学精神,为犹人亦为世人编篡了这一民间文化普及佳作。籍此机会也表达我诚挚的敬意。
  
  是为序。
                                        2014年12月29日 犹城

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发表于 2016-3-24 15:26:06 | 显示全部楼层
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紫晶元老

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发表于 2016-3-24 17:10:04 | 显示全部楼层
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发表于 2016-3-24 19:01:36 | 显示全部楼层

看看帖子。顺路领下积分!
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发表于 2016-3-24 20:12:28 | 显示全部楼层
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发表于 2016-4-1 10:11:21 | 显示全部楼层
很好的一本客家礼仪读本,向这些有识之士为传承和发扬客家文化所付出的努力和艰辛致敬!但不知道营前哪里可以买到?
事到三心处,风来水面时。一般清意味,料得少人知。
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发表于 2016-4-2 20:33:16 | 显示全部楼层
在哪里可以买到?
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青铜长老

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发表于 2016-4-21 15:16:31 | 显示全部楼层
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发表于 2016-5-4 09:29:51 | 显示全部楼层
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上犹黄氏果业、上犹黄氏蜜蜂园。黄先生13237078618

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发表于 2016-11-9 10:57:06 | 显示全部楼层
民俗是一种传承还是一种记忆,世界大同,世界大不同!
上犹黄氏果业 /长期供应赣南脐橙苗(纽荷尔);上犹黄氏蜜蜂园/长期供应野生土蜂蜜。
联系人:黄先生      电话:13237078618  
地址:上犹县东山镇中稍村枫树排黄氏蜜蜂园(S324上犹—中稍公路测速处直行50米)。
关注我们的方式:
1、加微信号:13237078618。2、搜索微信公众号“上犹黄氏蜜蜂园”点击关注。3、一点资讯搜索“上犹黄氏蜜蜂园”点击订阅。
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小小的我

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发表于 2016-12-28 12:21:02 | 显示全部楼层
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鸭鸭羽绒服。上犹专卖店:县城北门巷
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